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June 23 2015


November 18 2012

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Heinrich Schütz. Musikalische Exequien - YouTube

Veröffentlicht am 29.03.2012 von Alberto Sosa

Heinrich Schütz. Musikalische Exequien op. 7, SWV 279 - 281

1.- Concierto en forma de misa de funeral alemán
2.- Motete: Herr, wenn ich nur Dich habe
3.- Canticum Simeonis: Herr, nun lässest Du Deinen Diener

La Chapelle Royale
Philippe Herreweghe

November 10 2011

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ARTE Doku über Libyen die einige der Aspekte des vorherigen Artikels aufgreift.


added by oAnth:

Uploaded by desperodair on Aug 18, 2011

zitiert vom Video-Begleittext:

// Eine von ARTE produzierte Dokumentation über Libyen aus dem Jahr 2008 von Guy Seligmann

Die Dokumentation gibt einen Überblick über das Leben von Muammar al-Gaddafi und ein Land, das in der internationalen Politik oft von sich reden macht und über das dennoch nur wenig bekannt ist.

Es gibt nur wenige Männer, die in so hohem Maße und seit so langer Zeit ihr Land verkörpern wie Muammar al-Gaddafi. Der libysche Staatschef ist seit 1969 an der Macht und damit länger als jeder andere Staatschef eines arabischen Landes. Zugleich ist er mit 66 Jahren der Jüngste von ihnen.

Die Dokumentation, gesendet von ARTE France, beleuchtet die Politik der westlichen Länder gegenüber Libyen während der letzten Jahrzehnte - Terrorismusvorwürfe, Attentate und Annäherungen. Der libysche Regierungschef wird als vorausschauender Pragmatiker vorgestellt im Gegensatz zu den Bezeichnungen als Dogmatiker oder Egozentriker in anderen Berichten. Er ist überzeugter Moslem, widersetzt sich jedoch den libyschen Imamen und verlieh den libyschen Frauen einen in der arabischen Welt einmaligen gleichberechtigten Status.

Gaddafi setzte sich als Anhänger Nassers für die arabische Einheit ein und wandte sich nach deren Scheitern Afrika zu, wo er heute als Vermittler auftritt. Während des Embargos wurde der libysche Staatschef vom Westen einhellig geächtet, während er in jüngerer Zeit sowohl Sarkozy als auch Blair, Schröder und Prodi in Tripolis empfing. All diesen Widersprüchen ist das Filmteam mit drei Spezialisten - den Journalisten Antoine Sfeir und Samir Sobh sowie dem Politologen Moncef Djaziri - während der einmonatigen Dreharbeiten in Libyen nachgegangen. //
Reposted fromphr33k phr33k

October 21 2011



This was obviously planned, so what the hell was the SCAF thinking? How could they attack and kill Egyptians on the street so casually, while their sole purpose is to protect them from getting killed? How could they risk enflaming the country into a huge sectarian battle by having state Media so conscientiously attacking the Christians and promoting violence against them? How did they not see that the choice they made is an inherently flawed one that it could spell their doom? How do you explain last night?

Well, the easy explanation is that they- like every single political force in the country throughout this year- fell into the trap of thinking that they have won and asserted their power, only to have the whole thing blow up in their faces. After believing the political street to be dead, and that the revolution is almost dying, they figured they now have the power to put “people in their proper place” like the old days. So, they went down yesterday to terrorize the Christians, counting that they won’t put up a fight (because they never really did before), and that the sectarian rhetoric will cause them all to fear for their lives, stop them from causing trouble, and quite possibly scare them from participating in the elections.


The Last Choice | The Sandmonkey 2011-10-11 
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Egyptian Military Stokes Sectarian Conflict

Egyptian Army and media ignore eyewitness reports and blame Coptic Christians for violence

October 12 2011

Egypt: Mourning the Heros of Maspero's Battle

This post is part of our special coverage Egypt Revolution 2011.

Egyptians are pulling together after a bout of violence at the state television building Maspero, engineered to pit Muslim against Christian and vice versa. The clashes between protesters and the military police during a Coptic protest to demand answers over the burning of churches in Sohag and Aswan resulted in around 25 deaths and 200 injuries.

What was schemed as sectarian vandalism and a plot against the unity of Egyptians, has turned out to be a unifying force and a concrete wall to prove that what happened on the night of Black Sunday in Egypt is a Governor versus People clash rather than Christian versus Muslim one.

Despite the fact that there are people who still favor sectarianism and believe the army is sacred and can do no wrong, many netizens agreed that what had happened at Maspero was a massacre and an attack on all Egyptians.

Egyptian blogger Mahmoud Salem tweets:

@Sandmonkey: I should be the first to say it, don't say the army killed Christians. Say the army killed Egyptians. No more subgroups. #maspero

As per Lobna Darwish's firsthand account of the protest [ar], the demonstration was peaceful, with many Muslims present in solidarity:

”القسيس المتحدث بيأكد ان المسيرة سلمية و بيحيي المسلمين المتضامنين.”
The priest leading the march confirms that it is peaceful and salutes the Muslims who joined in solidarity

The march reached its destination after struggling with clashes midway, and was turning to a sit-in as reported by Adam Makary:

@adamakary: 1000s” of #Copts reportedly holding a sit-in @ #Maspero until those who burnt disputed churches in #Sohag and #Aswan are brought to justice

Then chaos broke out; the peaceful chanting scene turned red:

Image from

Image from

The scene of the armored vehicles attacking civilians in the street brought to the Egyptian minds the infamous scene of diplomatic plated vehicles running people over on January 28, at the beginning of the Egyptian revolution.

Ahmed Mounir, an eye witness, confirms [ar]:

فجأة وبدون مقدمات دخلت المدرعات في مشهد قريب من مشهد يوم الغضب 28 يناير ودهست اعداد كبيرة
واللي مش مصدق يشوف الفيديو دة
Suddenly, armored personnel carriers came around in a scene closer to Friday of Anger and ran over lots of people. Those who don't believe me check out this video

On YouTube, Mounir posts the following video which shows armoured carriers trying to run over protesters:

To add fuel to fire, Egyptian state television played a shameful part in igniting anger by accusing Copts of attacking the army.

Mahmood Salem exposes the scam. He tweets:

@Sandmonkey: The infamous Rasha Maged video where she lies and incites the public against the christians #maspero #egypt

The aftermath of the bloody night of horror was a bleeding mournful country, 20 plus dead and over 200 injured.

On Monday morning, lawyer Khalid Ali won a tiring different battle in the general prosecutor office to obtain autopsy permissions to ensure the blood spilled would not go in vain.

The result did not come as a shock.

@MHassan: Out of the 17 autopsies; 10 were crushed under vehicle. one had a sword cut, and the rest were killed by severe gunshots

Bullets were shown by relatives of the victims of the october 9 massacre. photo taken from arabist blogpost.

Bullets were shown by relatives of the victims of the October 9 massacre. Photo taken from Arabist Blogpost.

While the autopsy was being conducted, people packed up inside and outside the Abbaseya Cathedral in preparation for the funeral procession to honor the souls of the martyrs. The funeral proved that Egyptians both Muslims and Christians were aware of the plot to create a sectarian rift between them. Amidst the prayers, the cathedral broke into blunt and strong chants against the military reign.

Following the procession, a march headed from the cathedral to Tahrir Square to pay tribute to activist Mina Daniel who has requested in the ambulance before he passed away that his funeral goes out from Cairo's Tahrir Square, the epicenter of the Egyptian revolution.

Khaled Ali [ar] saw Mina's mom talking to herself and her deceased son:

متخفش أنا قوية وفرحانه عشان انت فرحان كنت عايز تموت شهيد عشان مصر وبقيت شهيد
@Khaledali251: Don't you worry, I am strong and happy because you are. You wanted to die as a martyr for Egypt, and you did

This post is part of our special coverage Egypt Revolution 2011.

Further reading:

Egypt: Deadly Crackdown on Coptic Protests by Greek blogger and Global Voices Online author Asteris Masouras.

October 11 2011

Egypt: Photos from a Protest that Ended in Death

On Flickr, Sarah Carr shares photographs from the protests in Shubra. She writes: “When it reached Maspero protesters were crushed by army APCs and shot dead.”

Egypt: Message to SCAF

Following the Maspero clashes, Egyptian blogger Mahmoud Salem writes: ‘Our political and social leaders need to sit down with the Supreme Council of the Armed Forces (SCAF) and deliver the following message to them: “If you keep this up you are walking the path of your own destruction. The old tactics won’t work. The people refused to turn sectarian, and your soldiers are no way near enough to take control of the country.”‘

Egypt: Horror at Maspero

Egyptian journalist Sarah Carr blogs her report on the horrors she witnessed at the Maspero state television building, where around 30 protesters were killed and 150 injured when the military police clashed with Coptic protesters.

July 19 2010

On Islamic Banking in Malaysia | (lang_de) 20100717

Clipped from
17.07.2010 · 18:40 Uhr

Religiös-moralische Anlage boomt in Malaysia


Von Michael Frantzen

Der Prophet Mohammed hatte strikte Ansichten in Bezug auf Bankgeschäfte. Das moralisch-ethische Bankgeschäft auf der Grundlage des Korans erlebt Zuwachs - auf Grundlage etablierter Bankphilosophien. Besonders Malaysia ist hier Vorreiter.

Studien des korans: islamic banking wächst. (bild: ap)
Studien des Korans: Islamic Banking wächst. (Bild: AP)
Es mangelt an nichts - am “Institute of Islamic Banking and Finance” - der Internationalen Universität von Malaysia. Der Computer-Pool, die Seminarräume, das Studentenwohnheim - alles hochmodern, alles perfekt ausgestattet. Untergebracht ist das “Institut für islamische Bank- und Finanzgeschäfte” auf dem weitläufigen Gelände einer alten Villa in einem der besseren Vororte der malaysischen Hauptstadt Kuala Lumpur.

120 Studierende forschen hier - zwei Drittel davon sind Ausländer. Saudis sind darunter, Indonesier und Doktoranden aus Bosnien. “Die Nachfrage ist enorm”, betont der Dekan des Instituts, Azmir Omar. Allein letztes Jahr hätten sich 400 Nachwuchswissenschaftler auf 40 freie Plätze beworben.

“Malaysia hat sich einen Namen gemacht als eines der Zentren für islamische Bank- und Finanzgeschäfte weltweit. Es kommen Leute aus allen möglichen Ländern, um bei uns mehr über Islamic Banking zu erfahren. Islamic Banking in Malaysia ist eine Erfolgsgeschichte - genau wie unser Institut. Wir forschen sehr intensiv. Etliche unserer Absolventen sitzen heute in wichtigen Positionen im Bankgeschäft. Im Nahen Osten, in Europa, in Asien.”

“Islamic Banking” - auch “Sharia Banking” genannt - wurde 1983 in Malaysia eingeführt - gut zwei Jahrzehnte, nachdem in Ägypten erstmals Banken damit experimentiert hatten.

Islamic Banking liegen streng ausgelegte Vorschriften des Koran zugrunde:

“Gott hat den Kauf erlaubt und den Riba verboten”, heißt es im Koran in Sure II Vers 275. Riba steht für den Zins. Wie Jesus war auch der Prophet Mohammed gegen die Zinswucherer seiner Zeit vorgegangen.

Das Verbot, Geld zu einem festen Zins zu verleihen, gilt bis heute. Genauso wie es als unethisch gilt, zu spekulieren, betont Rithuan Mohamed Shamsudin, der Direktor der Vereinigung islamischer Banken in Malaysia, kurz IBIM.

“Islamic Banking basiert auf wirtschaftlichen Aktivitäten. Es ist uns nicht erlaubt, Geld zu verdienen an Geschäften, wo nichts produziert wird. Man darf Geld nur in Aktivitäten investieren, die die Wirtschaft voranbringen. Und es muss auch klar sein: Die Banken und ihre Geschäftspartner teilen Gewinne wie Verluste. Es wird von Anfang an mit offenen Karten gespielt. Man kann nicht irgendwelche Details vor dem anderen verstecken.”

Und es gibt noch weitere Tabus, ergänzt Azmir Omar vom “Institute of Islamic Banking and Finance”. Dennoch sei dem gelernten Kaufmann Mohammed trotz allem ein guter Profit nicht fremd gewesen

“Islamische Banken dürfen sich nicht im Glücksspiel engagieren. Alkohol und Pornografie sind ebenfalls tabu. Diese ethische Komponente unterscheidet islamische Banken von Standard-Banken.”

Die über zwanzig Banken in Malaysia, die entweder rein islamisch sind oder sogenannte “islamische Fenster” haben, bieten ihren Kunden Finanzdienstleistungen auf Basis zinsfreier Transaktionen an. Anstatt ihnen Zinsen zu versprechen, werden sie an den Bank-Gewinnen beteiligt.

Immer mehr Malaysier nutzen dieses Angebot. “Islamic Banking” bringt es inzwischen auf einen Anteil von 20 Prozent am Gesamtmarkt, Tendenz steigend.

Das bekräftigt auch Asyraf Wajdi Dusuki von der “International Sharia Research Academy for Islamic Finance” - kurz ISRA genannt. ISRA ist ein relativ neuer Spieler auf dem Feld der islamischen Bankgeschäfte. Das Forschungsinstitut wurde vor gut zwei Jahren von der malaysischen Zentralbank ins Leben gerufen - um Islamic Banking weiter zu “professionalisieren”.

“Malaysia hat jetzt schon das am stärksten ausgeprägte islamische Finanzsystem. Wenn ich “am stärksten ausgeprägt” sage, dann meine ich, dass wir nicht nur islamische Bankgeschäfte haben, sondern auch einen islamischen Kapitalmarkt und Takaful, also islamische Versicherungen. Und noch etwas unterscheidet uns: Unser Finanzsystem ist viel stärker reguliert, wir arbeiten nach klaren Scharia-Prinzipien, die vom Staat vorgegeben werden. Ich denke, alles in allem hat Malaysia von allen muslimischen Ländern das am meisten ausgeklügelte islamische Finanzsystem.”

Weltweit kommen Koran-konforme Bankgeschäfte nur auf gut ein Prozent des weltweiten Marktes. Doch die Geschäfte im Zeichen des Propheten wachsen um zwanzig Prozent pro Jahr. Nach Schätzungen der US-Depotbank “State Street” werden mehr als 500 Milliarden US-Dollar nach Scharia-Vorschriften verwaltet, einige Ratingagenturen sprechen sogar von rund 800 Milliarden. Read more at
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