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October 16 2014

Syria Comment » Archives Interview with Sayyid Hashim Muhammad Ali: Commander of the National Ideological Resistance in Syria

Syria Comment » Archives Interview with Sayyid Hashim Muhammad Ali: Commander of the National Ideological Resistance in Syria - Syria Comment
http://www.joshualandis.com/blog/interview-sayyid-hashim-muhammad-ali-commander-national-ideological-re

A: On our relations with the brother Ali Kayali, sadly we are not connected by any relation because we work on internal fronts in Aleppo, Hama, Damascus, Deraa and Quneitra, but not in Latakia. So we don’t meet with them but in any case we respect all the honourable ones in this crisis and we are completely ready to cooperate with them within the ethical framework and direction of the Ahl al-Bayt [Muhammad’s family revered by Shi’a in particular] (peace be upon them).

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September 28 2014

Tent_quilt.jpgAnnée nouvelle, au tournant des couleurs d'un automne glorieux qui débute ; émotions galopantes, et pour la plupart très conflictuelles. Ma préparation a été utile : j'ai été ouverte à entendre tout ce qui se passait pour moi. Et comme je le signalais dans mon dernier billet de la série, grâce à ce que m'apprend le fétiche zuni, à écouter mes intuitions et non pas nécessairement me fier à ce que je voyais ou entendais.

C'est d'autant plus facile de rejeter ce qui parle à mots cachés à l'intérieur de soi que la politesse ou le politiquement correct vous fait enfouir tout cela. Et si tous les autres autour de vous disent blanc, la peur de passer pour un mouton noir ou le vilain petit canard va vous pousser à vous taire et à force, finir par ne plus croire à cette petite voix qui pourtant sert de compas et devrait vous donner toujours la direction à suivre.

Les offices religieux auxquels j'ai participé avec toute ma ferveur possible étaient machinaux, brouillons par moments et vides de l'inspiration qu'une maîtrise et une relation étroite et sincère entre tous les participants auraient permis. Je n'arrive pas bien à savoir où le bât blesse, dans une communication défaillante ou dans une personnalité trop frileuse et non antagoniste de notre jeune rabbin dont c'était la deuxième saison avec nous.

Est-il lui même pétri des doutes qui planent sur son avenir professionnel parmi nous, ou bien est-ce son approche timide et mécanique du bon élève qui ne fait pas de vagues parce qu'il est plus important pour lui de s'attirer la sympathie que la controverse ? Je suis naturellement plus attirée par les personnalités provocatrices, parce que justement elles provoquent en moi le sens de la réflexion, elles me poussent à me positionner (pour ou contre, là n'est pas vraiment le choix, mais plutôt à l'intérieur ou à l'extérieur, si je veux entrer dans une pensée qui m'est offerte, j'irai me documenter, rechercher, apprendre, et si je ne veux pas, j'irai aussi me renseigner par curiosité).

Je n'ai absolument aucun souvenir, mais vraiment aucun, de ce qui a été dit par exemple pendant les sermons (il y en a eu deux) et pas eu non plus l'impression que les commentaires qui ont émaillé les lectures bibliques - interrompant par là le flot naturel qui m'aurait portée à seulement absorber leur mystère avant d'être éclairée par l'interprétation dramatique de la lecture ou cantillation du texte sacré - m'ont apporté le moindre plus que j'aurais eu envie de mouliner une fois rentrée et séparée de la communauté qui tend à créer un effet artificiel et vous porte normalement à cet enthousiasme qui vient du sentiment d'appartenance, avec l'effet de chaleur de ne pas être seul et séparé.

Je me suis sagement comportée. J'ai souri, donné tout mon coeur et fait contre mauvaise fortune bonne grâce à tout moment, pour surtout ne jamais manifester le moindre agacement, ou la moindre impatience. Notre accompagnatrice au piano a été héroïque, surtout le deuxième jour (mais elle est payée, cela aide peut-être à vouloir garder son salaire ?).

Au fond de moi, je sais qu'il n'est pas facile d'être un leader. Et je me demande pourquoi en ce moment, où que je me tourne, je vois que tous ceux en qui on a placé un espoir légitime de nous mener vers un futur plus positif à défaut de radieux, faillissent lamentablement à cette tâche et me laissent déçue et frustrée, au bord de la colère et de l'immense tristesse.

Je n'ai jamais voulu entrer en politique, car je suis persuadée ne pas avoir les qualités de diplomatie et de compromission nécessaires. Du coup, je sais bien qu'il m'est beaucoup plus facile de critiquer que de jouer un rôle de direction moi-même. Et je conçois parfaitement la difficulté que cela représente aujourd'hui, dans un monde à la complexité grandissante, de jongler avec toutes les contraintes en place. Est-ce que cela devrait suffire à me forcer à ne rien dire ? Trop tard, je ne sais pas me taire entièrement.

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Appel à communications pour un atelier du congrès 2015 deL’Association des Professeur.e.s de Français des Universités et Collèges Canadiens (Université d’Ottawa, du samedi 30 mai au vendredi 5 juin)http://apfucc.net/Atelier sur:L’âme sous l’Ancien RégimeSi l’Ancien Régime est connu comme l’époque du triomphe de la Raison – raison d’État, vraisemblance littéraire, et efflorescence des Lumières en philosophie – ce n’en est pas moins une période où fleurissent les interrogations sur la nature de l’âme. Les auteurs de l’École française de spiritualité, tels que Pierre de Bérulle ou Jean-Jacques Olier, cherchent une âme anéantie et soumise à Dieu, tandis que dans le domaine des sciences René Descartes transforme l’âme en laboratoire en disséquant le fonctionnement des passions qui l’animent. Pierre Corneille et Jean Racine mettent en scène des âmes qui se sacrifient à leur devoir ou qui se déchirent sous le poids d’un amour impossible tout en se cachant derrière les exigences de la bienséance. Au siècle suivant, Jean-Jacques Rousseau essaie de «rendre [s]on âme transparente aux yeux du lecteur», mais s’attarde sur des histoires qui dissimulent autant qu’elles révèlent. L’âme sous l’Ancien Régime hante la rigueur, l’éclat, et l’exploration scientifique qui marquent le règne des rois Bourbon.Cet atelier se propose donc de tirer l’âme des ombres des XVIIe et XVIIIe siècles pour examiner sa vie littéraire, religieuse et historique. Comment rendre compte du rôle de l’âme sous l’Ancien Régime? Quelle est son importance symbolique, mystique, politique, philosophique et idéologique dans les écrits de l’époque moderne?Selon le contexte, plusieurs pistes de réflexion pourront être envisagées, par exemple:L’âme théâtrale (l’âme en scène et/ou la théâtralité de l’âme)L’âme noble (honnêteté, gloire, devoir)L’âme nue (mysticisme, anéantissement, spiritualité)L’âme scientifique (objet et mécanisme de réflexion philosophique)L’âme narrative (mémoires, confessions, correspondance)Nous invitons les propositions d’environ 300 mots. Veuillez envoyer vos propositions, ainsi qu’une brève notice biographique, à joy_palacios@sfu.ca avant le 15 décembre 2014 .Responsable:Joy Palacios – joy_palacios@sfu.caSimon Fraser University, Département de françaisDate limite pour l’envoie des propositions: le 15 décembre 2014
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September 24 2014

Le dernier jour - Jour 29 - BlogElul - Revenir

Le dernier jour - Jour 29 - #BlogElul - Revenir
http://otir.net/dotclear/index.php/post/2014/09/24/Revenir

http://otir.net/dotclear/public/pics/.zuni_m.jpg

C’est le dernier jour de l’année. Ce soir, commence la nouvelle année juive, une année sabbatique pour la terre. La photo qui illustre ce billet, vous montre mon fétiche zuni, la taupe noire de marbre qui garde les chemins d’en-bas, et qui tournée vers le Nord émet ses vibrations protectrices.

Je suis apparemment loin de la tradition juive, en choisissant un symbole issu du folklore religieux des Indiens natifs d’Arizona et pourtant il y a dans l’idée de retour à l’origine de la création de l’Homme, qui est célébrée à #rosh_hashana, le Nouvel An Juif, quelque chose de fondamental que l’on retrouve dans toutes les cultures.

La taupe, qui vit dans les profondeurs de la terre, nous suggère d’abord de nous fier à ce que nous ressentons plutôt qu’à ce que nous voyons. La fête qui débute ce soir va nous (...)

#Divers #changement #judaïsme #religion

September 23 2014

Les bonnes intentions - Jour 26 - BlogElul - Viser

Les bonnes intentions - Jour 26 - #BlogElul - Viser
http://otir.net/dotclear/index.php/post/2014/09/22/Viser

http://otir.net/dotclear/public/pics/.Fil_aiguilles_m.jpg

Tandis que l’on approche à grands pas de la fin du mois d’Eloul, mercredi soir nous fêterons le Nouvel An Juif et je me demande comment j’ai rempli mon engagement vis-à-vis de mon intention de départ avec cette série de billets quotidiens. Je peine désormais à les écrire à l’avance, contrairement au tout début du mois, où les thèmes engendraient mes idées, où les billets se succédaient les uns à la suite des autres dans ma tête, sans que j’aie besoin de faire de noeuds ou de ré-enfiler mon aiguille.

Dans son ensemble, cela aura été une bonne expérience. Moi qui n’aime pas les contraintes, j’ai pu m’y conformer à ma façon, sans trop me sentir enfermée ou muselée ; si le but était d’opérer une préparation à me transformer ou me sentir en transformation, je crois que l’on vise toujours très haut dans ces cas-là, (...)

#Soliloques #bloguer #changement #Eloul

September 22 2014

Mittwoch, 24 September 2014 : Kommentar Papst Franziskus

Der Auftrag (des Christen) lautet: »Geht hinaus in die ganze Welt, und verkündet das Evangelium allen Geschöpfen!« (Mk 16,15), denn »die ganze Schöpfung wartet sehnsüchtig auf das Offenbarwerden der Söhne Gottes« (Röm 8,19). Die ganze Schöpfung – das heißt auch alle Aspekte der menschlichen Natur:... Die Lehren der Kirche zu den säkularen Angelegenheiten sind größeren und neuen Entwicklungen unterworfen und mögen Diskussionsgegenstand sein; wir können jedoch nicht vermeiden, konkret zu sein... Die Hirten haben unter Berücksichtigung der Beiträge der verschiedenen Wissenschaften das Recht, Meinungen über all das zu äußern, was das Leben der Menschen betrifft, da die Evangelisierungsaufgabe eine ganzheitliche Förderung jedes Menschen einschließt und verlangt. Man kann nicht mehr behaupten, die Religion müsse sich auf den Privatbereich beschränken und sie existiere nur, um die Seelen auf den Himmel vorzubereiten. Wir wissen, dass Gott das Glück seiner Kinder, obwohl sie zur ewigen Fülle berufen sind, auch auf dieser Erde wünscht, denn er hat alles erschaffen, »damit sie sich daran freuen können« (1 Tim 6,17), damit alle sich daran freuen können. Daraus folgt, dass die christliche Umkehr verlangt, »besonders […] all das zu überprüfen, was das Sozialwesen ausmacht und zur Erlangung des Allgemeinwohls beiträgt«. Folglich kann niemand von uns verlangen, dass wir die Religion in das vertrauliche Innenleben der Menschen verbannen, ohne jeglichen Einfluss auf das soziale und nationale Geschehen, ohne uns um das Wohl der Institutionen der menschlichen Gemeinschaft zu kümmern, ohne uns zu den Ereignissen zu äußern, die die Bürger angehen. Wer würde es wagen, die Botschaft des heiligen Franz von Assisi und der seligen Teresa von Kalkutta in ein Gotteshaus einzuschließen und zum Schweigen zu bringen? Sie könnten es nicht hinnehmen. Ein authentischer Glaube – der niemals bequem und individualistisch ist – schließt immer den tiefen Wunsch ein, die Welt zu verändern, Werte zu übermitteln, nach unserer Erdenwanderung etwas Besseres zu hinterlassen.

Mittwoch, 24 September 2014 : Psalm 119(118),29.72.89.101.104.163.

Halte mich fern vom Weg der Lüge; begnade mich mit deiner Weisung! Die Weisung deines Mundes ist mir lieb, mehr als große Mengen von Gold und Silber. Herr, dein Wort bleibt auf ewig, es steht fest wie der Himmel. Von jedem bösen Weg halte ich meinen Fuß zurück; denn ich will dein Wort befolgen. Aus deinen Befehlen gewinne ich Einsicht, darum hasse ich alle Pfade der Lüge. Ich hasse die Lüge, sie ist mir ein Greuel, doch deine Weisung habe ich lieb.

Mittwoch, 24 September 2014 : Buch der Sprüche 30,5-9.

Jede Rede Gottes ist im Feuer geläutert; ein Schild ist er für alle, die bei ihm sich bergen. Füg seinen Worten nichts hinzu, sonst überführt er dich, und du stehst als Lügner da. Um zweierlei bitte ich dich, versag es mir nicht, bevor ich sterbe: Falschheit und Lügenwort halt fern von mir; gib mir weder Armut noch Reichtum, nähr mich mit dem Brot, das mir nötig ist, damit ich nicht, satt geworden, dich verleugne und sage: Wer ist denn der Herr?, damit ich nicht als Armer zum Dieb werde und mich am Namen meines Gottes vergreife.

September 17 2014

Passer le pont - Jour 22 - #BlogElul - Oser

Honnêtement, je ne pense pas être particulièrement audacieuse, mais si oser prendre la parole est suffisant pour être de la partie, j'hésite rarement. A part défendre mon point de vue, mes morceaux de bravoure sont relativement restreints au domaine social. Pour le reste, non, je ne suis pas aventureuse du tout, et il y a plein de choses que je n'ose jamais, surtout parce qu'elles ne me tentent pas du tout ; et pas vraiment, parce que je n'ose pas.

Pourtant le regard des autres peut m'impressionner. Il ne m'empêchera jamais d'oser chanter en public ou me porter volontaire pour être la porte-parole d'un groupe qui en aura besoin. Mais je n'ose généralement pas faire des dépenses, ou me lancer dans des opérations qui impliquent de se montrer à la mode. J'ai un problème avec ma garde-robe et je n'oserais jamais les bras nus ou les décolletés plongeants.

J'ai osé quitter la patrie tout comme j'avais osé partir de la maison familiale à un fort jeune âge. J'ai osé choisir d'apprendre des langues étrangères exotiques et je ne regrette vraiment pas ce choix là. Mais pour d'autres, ce serait à refaire, je me dis que je ferais mieux de ne pas tant oser que cela.

A y regarder de près, il y a beaucoup plus de choses pour lesquelles je n'ose pas me lancer que celles que je reconnais avoir accomplies. C'est peut-être un domaine dans lequel je gagnerais à grandir et sortir plus de ma zone de confort. Il n'est vraiment jamais trop tard, et il vaut mieux oser que regretter.

En tous cas, à chaque fois que je presse le bouton de la publication, c'est certain, j'ai osé.

Ce billet fait partie d'une série inspirée par une rabbin américaine, Ima on (and off) the bima sur des thèmes basés sur la spiritualité juive, en préparatifs aux fêtes solennelles de la nouvelle année juive. Si vous ne lisez pas l'anglais couramment, vous pouvez également voir les images que ces thèmes inspirent via la balise diese (hashtag) #elugram.

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February 24 2013

"History and Identity in the Late Antique Near East", edited by Philip Wood

Egypte actus's curator insight, Today, 8:23 AM

 

History and Identity in the Late Antique Near East gathers together the work of distinguished historians and early career scholars with a broad range of expertise to investigate the significance of newly emerged, or recently resurrected, ethnic identities on the borders of the eastern Mediterranean world. It focuses on the "long late antiquity" from the eve of the Arab conquest of the Roman East to the formation of the Abbasid caliphate. The first half of the book offers papers on the Christian Orient on the cusp of the Islamic invasions. These papers discuss how Christians negotiated the end of Roman power, whether in the selective use of the patristic past to create confessional divisions or the emphasis of the shared philosophical legacy of the Greco-Roman world. The second half of the book considers Muslim attempts to negotiate the pasts of the conquered lands of the Near East, where the Christian histories of Hira or Egypt were used to create distinctive regional identities for Arab settlers. Like the first half, this section investigates the redeployment of a shared history, this time the historical imagination of the Qu'ran and the era of the first caliphs. All the papers in the volume bring together studies of the invention of the past across traditional divides between disciplines, placing the re-assessment of the past as a central feature of the long late antiquity. As a whole, History and Identity in the Late Antique Near East represents a distinctive contribution to recent writing on late antiquity, due to its cultural breadth, its interdisciplinary focus, and its novel definition of late antiquity itself.

Oxford University Press, USA, April 1, 2013, 272 pages

 

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Contents via http://scholar.qsensei.com/content/1t9yw6 ;

 

Sophronius of Jerusalem and the end of roman history / Phil Booth -- Identity, philosophy, and the problem of Armenian history in the sixth century / Tara Andrews -- The chronicle of Seert and Roman ecclesiastical history in the Sasanian world / Philip Wood -- Why were the Syrians interested in Greek philosophy? / Dan King -- You are what you read: Qenneshre and the Miaphysite church in the seventh century / Jack Tannous -- The prophet's city before the prophet: Ibn Zabala (d. after 199/814) on pre-Islamic Medina / Harry Munt -- Topoi and topography in the histories of al-?ira / Adam Talib -- "The crinkly haired people of the black earth"; examining Egyptian identities in Ibn 'abd al-?akam's futu? / Hussein Omar -- Forgetting Ctesiphon: Iran's pre-Islamic past, ca. 800-1100 / Sarah Savant -- Legal knowledge and local practices under the early Abbasids / Mathiew Tillier.

 



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February 11 2013

Conférence de Françoise Dunand : "Un problème d'iconographie égyptienne. Les métamorphoses de l'image d'Isis"

Vendredi 22 février 2013 –17h00UUniversité de LiègeLg – Bât. A4 – Salle du Théâtre universitaireRenseignements :thomas.morard@ulg.ac.be et rveymiers@ulg.ac.be Secteur d’Histoire de l’art et d’Archéologie de l’Antiquité gréco-romaineQuai Roosevelt 1B – 4000 Liège



// oAnth: A longer and competent commentary concerning this subject you may find  at the original announcement



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December 27 2012

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Es hat sich halt eröffnet, das himmlische Tor ( Now as has been opened the heavenly gate) - YouTube - Tiroler Weihnachtslied - Tyrolian Christmas Song ( no English translation available - lyrics in Tyrolian [Austria and Northern Italy] dialect - belongs to the German-Bavarian dialect group )

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http://www.volksliederarchiv.de/text5728.html

Es hat sich halt eröffnet, das himmlische Tor
die Engelein, die kugalan ganz haufenweis hervor
die Bubalan, die Madalan, die mach'n Purzigagalan
bald aufi bald abi, bald hin und bald her
bald unterschi bald überschi, das freut sie umso mehr
Halleluja, halleluja, alle, alle, alleluja

Jetzt håb ma hålt dås himmlische Gwammel erblickt
es håt uns Gott Våter an Botn zuagschickt
Wir sollten uns vereinen zum Kindlein auf die Roas
verlåssn unsre Öchslan, die Kälber und die Goaß
verlåssn unsre Öchslan, die Kälber und die Goaß

Åft sein mir nåcher gången, i und du a,
kerzengråd nåch Bethlehem, juchheißa, hopsassa.
Seppele, du Schlanggele, nimm du dei gmöstes Lampele,
und Michl, du a Henn, und Jost, du an Håhn,
und i nimm mei foasts Fakkele und renn damit davon

Geh, Veitl, mir wöllen die Gscheitern hålt sein
Wir betn 's Kindlan ån im Ochsenkrippelein
Büabale, wås mågst denn håbn, mågst eppa dechta unsre Gåbn?
Mågst Äpfl oder Birn, oder Nussn oder Kas
willst Zwötschgen oder Pflaumen oder sist a sölles Gfraß?

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Text und Musik: Die erste Strophe dieses Liedes zeichnete Karl Liebleitner (1858–1942) im Jahre 1898 vom Druckereibesitzer Hans Mößmer in Wien auf. Erstmals veröffentlicht wurde es von Franz Friedrich Kohl und Josef Reiter in der Sammlung Echte Tiroler Lieder, Bd. 1, Leipzig 1913, S. 1. Die weitere Strophen finden sich u.a. in Alpenrose (1924, dort als Volkslied aus Tirol )

December 21 2012

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J.S. Bach, Wachet auf, ruft uns die Stimme, BWV 140
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http://www.amazon.com/Bach-John-Passion-Wachet-Stimme/dp/B0000069CU


1. Coro: Wachet auf, ruft uns die Stimme (Wake up, the voice calls to us)
2. Recitativo (tenor): Er kommt (He comes)
3. Aria (soprano, bass): Wann kommst du, mein Heil? (When will you come, my salvation?)
4. Chorale (tenor): Zion hört die Wächter singen (Zion hears the watchmen singing)
5. Recitativo: So geh herein zu mir (So come in with me)
6. Aria (soprano, bass): Mein Freund ist mein! (My friend is mine!)
7. Chorale: Gloria sei dir gesungen (May Gloria be sung to you)

(oAnth: recorded probably in the early 1970s)

Elly Ameling Soprano
Aldo Baldin Tenor
Samuel Ramey Bass

London Voices
English Chamber Orchestra
Raymond Leppard Conductor





cf.: the opening chorus in an excellent more recent interpretation

https://www.youtube.com/watch?v=Lz0FmmNrTck



From another complete recording with displayed score, here

Boy Soprano: Alan Bergius
Tenor: Kurt Equiluz
Bass: Thomas Hampson
Chorus master: Gerhard Schmidt-Gaden
Tölzer Knabenchor
Conductor: Nikolaus Harnoncourt
Concentus musicus Wien


More information, texts, and translations are available at this site:
http://www.bach-cantatas.com/BWV140.htm

A church cantata by German composer Johann Sebastian Bach (1685-1750), with the cantata chorale based on the Lutheran hymn "Wachet auf, ruft uns die Stimme" ("Sleepers awake, the voice is calling") by Philipp Nicolai. The text is based on the Parable of the Ten Virgins in Matthew 25:1-13, the reading of which is scheduled for the 27th Sunday after Trinity in the Lutheran lectionary. This cantata was first performed in Leipzig on November 25, 1731. Bach later transcribed the fourth movement chorale for organ (BWV 645) and published it along with the Schübler Chorales.

English text:


I. (Chorus)

Wake ye maids! hard, strikes the hour,
The watchman calls high on the tower,
Awake, awake, Jerusalem.
Midnight strikes, hear, hear it sounding,
Loud cries the watch, with call resounding:
Where are ye, o wise virgins, where?
Good cheer, the Bridegroom come,
Arise and take your lamps!
Alleluja!
Ye maids beware:
The feast prepare,
So go ye forth to meet Him there.

II. Recitative:

He comes.
The Bridegroom comes!
And Zion's daughter shall rejoice,
He hastens to her dwelling claiming
The maiden of his choice.
The Bridegroom comes; as is a roebuck,
Yea, like a lusty mountain roebuck,
Fleet and fair,
His marriage feast he bids you share.
Arise and take your lamps!
In eagerness to greet him;
Come! hasten, sally forth to meet him.

III. Aria (Duet)

[Soul] Come quickly, now come.
[Jesus] Yea quickly I come.
[Soul] We wait thee with lamps all alighted!
The doors open wide,
Come claim me my bride!
[Jesus] The doors open wide,
I claim me my bride.
[Soul] Come quickly!
[Jesus] Forever in rapture united

IV. Chorale

Zion hears the watchmen calling,
The Faithful hark with joy enthralling,
They rise and haste to greet their Lord.
See, He comes, the Lord victorious,
Almighty, noble, true and glorious,
In Heav'n supreme, on earth adored.
Come now, Thou Holy One,
The Lord Jehovah's Son!
Alleluja!
We follow all
The joyful call
To join Him in the Banquet Hall!

V. Recitative

So come thou unto me,
My fair and chosen bride,
Thou whom I long to see
Forever by my side.
Within my heart of hearts
Art thou secure by ties that naught can sever,
Where I may cherish thee forever.
Forget, beloved, ev'ry care,
Away with pain and grief and sadness,
For better or for worse to share
Our lives in love and joy and gladness.

VI. Aria (Duet)

[Soul] Thy love is mine,
[Jesus] And I am thine!
[Both] True lovers ne'er are parted.
[Soul] Now I with thee, and thou with me.
[Jesus] In flow'ry field will wander,
[Both] In rapture united forever to be.

VII. Chorale

Gloria sing all our voices,
With Angels all mankind rejoices,
With harp and strings in sweetest tone.
Twelve bright Pearls adorn Thy Portals,
As Angels round Thy glorious Throne.
No ear has ever heard
The joy we know.
Our praises flow,
Eeo, eeo,
To God in dulci jubilo.


Text of the Parable of the Ten Virgins:


Matthew 25:1-13 (WEB)

'Then the Kingdom of Heaven will be like ten virgins, who took their lamps, and went out to meet the bridegroom. Five of them were foolish, and five were wise. Those who were foolish, when they took their lamps, took no oil with them, but the wise took oil in their vessels with their lamps. Now while the bridegroom delayed, they all slumbered and slept. But at midnight there was a cry, "Behold! The bridegroom is coming! Come out to meet him!" Then all those virgins arose, and trimmed their lamps. The foolish said to the wise, "Give us some of your oil, for our lamps are going out." But the wise answered, saying, "What if there isn't enough for us and you? You go rather to those who sell, and buy for yourselves." While they went away to buy, the bridegroom came, and those who were ready went in with him to the marriage feast, and the door was shut. Afterward the other virgins also came, saying, "Lord, Lord, open to us." But he answered, "Most certainly I tell you, I don't know you." Watch therefore, for you don't know the day nor the hour in which the Son of Man is coming.'

August 29 2012

Le tableau de l'Ecce Homo va-t-il retrouver son apparence d'origine?

ECCE HOMO - "C'est possible." L'équipe de restaurateurs professionnels qui analyse actuellement la peinture du Christ, massacrée par une octogénaire à Borja en Espagne, s'est dite confiante. Selon les experts dépêchés sur place, il est possible de redonner à cette peinture murale son aspect d'origine. Mais les fans et la ville seront-ils d'accord?

Depuis le 21 août dernier, les images de cette peinture du Christ datant du 19e siècle font le tour du monde. Une octogénaire a en effet voulu restaurer l'œuvre sans autorisation et anéanti le travail original de l'artiste. L'Ecce Homo d'Elias Garcia Martinez est désormais connu comme la pire restauration artistique de l'histoire.

ecce homo

Lire aussi:
» La pire restauration de l'histoire?
» L'artiste qui a massacré le Christ de Borja s'explique: "tout le monde me voyait"
» Le Christ de Borja massacré devient... objet de culte !

La restauration serait possible

Depuis la découverte de l'œuvre, deux spécialistes de l'entreprise de restauration Albarium évaluent les dommages. Après avoir enquêté auprès de l'octogénaire qui a retouché l'Ecce Homo pour savoir quels produits ont été utilisés, les restaurateurs ont expliqué être "confiants" et "contents". Selon eux, il serait possible de sauver la peinture d'origine.

Cette semaine, de nouvelles analyses seront faites et les restaurateurs rendront leur rapport.

Une pétition pour sauver la version de l'octogénaire

Mais les fans accepteront-ils de voir disparaître la pire restauration du monde? Depuis deux semaines, les images de l'Ecce Homo font le tour du monde et l'histoire de cette œuvre, inconnue jusqu'alors, a passionné les foules.

Les adorateurs de la toile se mobilisent d'ailleurs pour conserver la version ratée du tableau. Une pétition - recueillant désormais plus de 21.000 signataires - demande au maire de Borja de ne plus y toucher. Pour eux, il est important de conserver cette œuvre qui constitue "une critique subtile des théories créationnistes de l'Église et une interrogation sur l'émergence de nouvelles idoles".

Un filon touristique

Le maire pourrait lui aussi avoir intérêt à conserver l'œuvre telle qu'elle est aujourd'hui. En effet, la mairie de Borja a décidé de déposer la marque "Ecce Homo". Pourquoi? Officiellement, la mairie ne veut pas que le nom soit "mal" utilisé. Mais en déposant ce nom, la municipalité s'assure surtout des retombées économiques.

L'histoire de cette peinture aura fait découvrir cette commune de Saragosse dans le monde entier. Depuis les premiers articles sur le sujet, le 21 août dernier, la ville n'a jamais été aussi visitée. Des milliers de touristes se rendent dans l'église et font la queue pour être photographié à côté de ce nouvel objet de "culte".

Ces curieux pourraient aussi être intéressés par des produits dérivés... D'ailleurs certains entrepreneurs ont devancé la commune: des tshirts existent déjà et une pâtisserie madrilène fait même des crêpes Ecce Homo...

ecce homo crepe

Quel que soit le verdict des restaurateurs, la décision de conserver ou non la peinture reviendra à l'église de Borja.

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August 25 2012

Mal fresco! Botched Ecce Homo restoration woman has 'anxiety attack'

Cecilia Giménez, 81, reportedly ill after media frenzy and talk of legal action over her well-intentioned restoration disaster of the Ecce Homo fresco

An 81-year-old who garnered worldwide media attention after she tried – and spectacularly failed – to restore a painting in her local church may face legal charges.

Cecilia Giménez, the well-intentioned amateur restorer from the Spanish city of Borja, is reportedly in bed after an anxiety attack, with neighbours and relatives suggesting she feels overwhelmed because of the media frenzy over the unintentional damage she caused to the mural.

The damage to the painting in the church of la Misericordia de Borja is reportedly being investigated by experts, with the artist's descendants apparently unhappy that an individual decided to take the restoration job into her own hands. They fear her handiwork may be irreversible.

Giménez told Spanish television that the priest knew about her attempts at restoration to the Ecce Homo painting by Elías García Martínez and that she had done nothing in secret. "The priest knew it and everyone who came into the church could see I was painting," she said.

Although no one seems sure when she embarked on the restoration project, news of the incident first appeared on the blog of the Centre for Borja Studies a fortnight ago.

The centre posted some before-and-after pictures, along with a plaintive message confirming that someone had recently been up to no good with a brush.

"As incredible as it may seem, this is all that remains of the work of an artist whose descendants still live in our city," it said. "We do not know whether this unspeakable deed can de remedied, but there can be no doubt whatsoever that someone should take the necessary action to ensure that such behaviour is not repeated. Whatever the motives were, it must be roundly condemned."

Professional restorers plan to examine the painting to gauge whether restoration is possible.

According to the local paper El Heraldo de Aragón, the city council is reportedly considering legal action against Giménez. Her actions meant the 19th-century painting, which was already in a poor condition, had been "completely destroyed", one councillor, Juan María de Ojeda, said.

Ojeda nonetheless criticised media attention as "disproportionate".

Giménez's efforts have been variously been dubbed "the worst restoration in history", "a botched job", and "a crayon sketch of a very hairy monkey in an ill-fitting tunic".


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August 24 2012

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Great art needs a few restoration disasters | Jonathan Jones

Thanks to an inadvertent iconoclast, a second-rate fresco is now a 'masterpiece'. Turn her loose on artists that deserve attention

It's all over the internet, it's trending, tweeting, the funniest art joke of all time. You must know it by now. "Masterpiece of Jesus is destroyed after old lady's attempt to restore damage is a less-than-divine intervention", Worst painting restoration work in history", "Elderly woman destroys 19th century fresco with DIY restoration".

A woman said to be in her 80s in Borjanos in Spain took it upon herself to "restore" a fresco in the Sanctuary of Mercy church there. The original painting is an Ecce Homo by Elias Garcia Martinez and dates from the 19th century. But this triptych of photographs shows how totally it has been ruined. It's hilarious to see how the would-be restorer's efforts resulted in a complete reinvention of the painting as a crude image with a face like a neanderthal man's self-portrait. Oh dear. This pious art lover could have a career in slapstick if she wants, for her comic destruction of a work of art bears comparison with Rowan Atkinson giving Whistler's Mother a badly drawn cartoon face in the film Bean.

How did it happen? What was the well-meaning vandal thinking? Reports differ on the meaning of the middle picture in the before-and-after triptych: was this the result of water damage or the self-appointed artist's early effort to prepare the picture for restoration? Picturing how it happened is even funnier than seeing the contrasting versions themselves. Did she, like the Marx Brothers trimming a moustache in Monkey Business, try to fix one bit and then had to do another bit and then another until the whole thing was gone? Was it like Father Ted in the episode of the much-loved clerical comedy where he attempts to mend a car's bodywork with a hammer?

There is only one problem with this story. It doesn't really matter. Martinez is not a great artist and his painting Ecce Homo is not a "masterpiece". It is a minor painting in the dregs of an academic tradition. When it was painted, a boy called Pablo in another Spanish town was learning to paint in this same exhausted 19th-century style. Soon he would shake off the influence of his father the provincial artist Don Jose Ruiz y Picasso and start to reinvent art.

Google Martinez and you will find many, many references that have appeared in the last 24 hours to the botched restoration – and not much else. A previously obscure artist has become famous overnight because of the amateur restorer's exploit. A forgotten painting is now known around the world as a "masterpiece", because it was wrecked.

Perhaps this offers a new strategy for those who seek to popularise the Old Masters. What if even older, but far greater, paintings were to get the Mr Bean treatment?

After Rowan Atkinson gave a show-stopping Mr Bean performance as a keyboard player upstaging a Simon Rattle-conducted performance of Chariots of Fire in the Olympic opening ceremony, the composer Michael Nyman took exception to orchestral music being mocked in this way. Where did his sense of humour go? Surely he can see that classical music should use this strategy to popularise itself. We need Mr Bean disrupting performances of Monteverdi and Mahler. That will get the kids into the concert halls.

Similarly, the well-meaning restorer of this obscure Spanish painting should be turned loose on a couple of works that actually matter. Many true masterpieces are starved of the global attention this second-rate Ecce Homo has now got. She could be sent to Italy to see what she can do with the frescoes in the Palazzo Schifanoia in Ferrara. Revered by art historians, these paintings of the months of the year have never quite made it into popular culture. There are 12 paintings, one for every month, so one could be sacrificed for the good of the whole. A hideously repainted face on one of the lesser months might make their creator the 15th-century genius Francesco del Cossa as famous as the 19th century mediocrity Elias Garcia Martinez has now become.


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