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September 28 2014

September 27 2014

July 27 2013

Radical thinkers | The Guardian

Radical thinkers | The Guardian
http://www.guardian.co.uk/commentisfree/series/radical-thinkers

A series of three minute video talks by modern #philosophy academics on radical philosophers down the ages

#philosophie #critique #théorie_critique #vulgarisation

Jusque-là :
Badiou, Horkheimer, Reich, Critchtley, Feuerbach

cc @pguilli @prac_6 @shaber33

March 01 2013

La nature est-elle impersonnelle ? Une typologie des singularités chez Deleuze – par Didier Debaise | Entre-là

In « L’Impersonnel », colloque international organisé par le Laboratoire ERRAPHIS (Equipe de Recherches sur les Rationalités Philosophiques et les Savoirs) et EuroPhilosophie dans le cadre du programme ANR “Subjectivité et aliénation. Université Toulouse II-Le Mirail, 24-25 juin 2010.



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February 08 2013

O. Dubouclez, Descartes et la voie de l'analyse
Olivier Dubouclez, Descartes et la voie de l'analyse Paris : PUF, coll. "Épiméthée", 2013. 400 p. EAN 9782130606345. Prix 34EUR Présentation de l'éditeur : On a pris l’habitude de voir en l’analyse un instrument logique de décomposition et de clarification des concepts, confirmant du même coup l’évaluation critique qu’en a donnée Kant: l’analyse est un procédé stérile qui ne contribue en rien à l’expansion et au renouvellement des connaissances. Soulignant la cohérence de ses emplois historiques, le présent ouvrage cherche au contraire à rétablir l’analyse en sa fonction inventive: de l’Antiquité au XVIIe siècle, la méthode analytique constitue, en effet, une solution aux insuffisances de la déduction logique s’appuyant sur la construction et le déchiffrement des figures, elle offre une voie à la fois détournée et probante pour la résolution des problèmes. Descartes est l’héritier de cette tradition, mais il est aussi, à maints égards, l’artisan de la conception moderne de l’analyse dont il a fait la voie privilégiée de la connaissance de soi dans les Méditations métaphysiques . Accomplissement heuristique de «l’ordre des raisons» mais aussi aventure temporelle inscrite dans la durée féconde de la méditation, l’analyse se révèle alors l’instrument d’une raison radicalement inventive.
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February 01 2013

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Friedrich Wilhelm Schelling: Philosoph zwischen Idealismus und Romantik - YouTube

January 03 2013

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KenFM im Gespräch mit: Karl Albrecht Schachtschneider über: Freiheit & Souveränität - YouTube

yt-permalink

http://www.kenfm.de/wordpress/2012/11/16/schachtschneider

Kann ein Staat souverän sein - oder nur seine Bürger? Haben nicht alle Völker das Recht auf Selbstbestimmung? Was hat das Grundgesetz mit Immanuel Kant zu tun und wäre ein Kant-Studium als Vorbereitung auf ein Rechtsstudium ratsam? Philosophische Fragen die der Jurist und Staatsrechtslehrer Karl Albrecht Schachtschneider im Gespräch mit Ken Jebsen beantwortet. Schachtschneider ist zudem Referent auf der Compact-Konferenz am 24.11. in Berlin-Dahlem (Anmeldung unter http://konferenz.compact-magazin.com ).

http://www.kenfm.de
http://www.facebook.com/KenFM.de

September 11 2012

Antoine Le Grand

[Revised entry by Patricia Easton on September 10, 2012. Changes to: Main text, Bibliography] Antoine Le Grand (1629 - 1699) was a philosopher and catholic theologian who played an important role in propagating the Cartesian philosophy in England during the latter half of the seventeenth century. He was born in Douai, (at the time under rule by the Spanish Hapsburgs), and early in life was associated with an English community of Franciscans who had a college there. Le Grand became a Franciscan Recollect friar prior to...
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Judah Abrabanel

[Revised entry by Aaron Hughes on September 10, 2012. Changes to: Bibliography] Judah Abrabanel (ca. 1465 - after 1521), also known as Leone Ebreo, is an important transitional figure in the history of Jewish philosophy. Common to any transitional figure, however, is the problem of contextualization. In the case of Judah Abrabanel, do we regard him as the last of the medieval Jewish philosophers or the first of the early modern ones? His work, for example, is certainly in...
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Du bon usage de la fin du monde / Patrick Viveret 2012

Crise économique, crise financière, crise politique…. Mais où est l’homme dans tout cela ?

Pour le philosophe Patrick Viveret, la période trouble dans laquelle nous vivons doit servir de levier à une nouvelle conception de l’humanité. Un grand entretien de Laurence Difélix de la radio suisse romande

// écoutez en plus (~60 min): http://jlmi.eklablog.com/du-bon-usage-de-la-fin-du-monde-patrick-viveret-2012-a49944962



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The Missing Links | 3ammagazine - 2012-09-08

How to say nothing. * A performance of 4’33″ by the BBC Symphony Orchestra. * More tributes to John Cage. * Charles Ball R.I.P. * Great piece by Brian Dillon on John Stezaker. * The Biographical Dictionary of Literary Failure. * Nicholas Rombes on his Blue Velvet Project. * Tom McCarthy interviewed on France Culture. * Male anxiety and the female reader. * Scott Esposito responds to Lars Iyer‘s death-of-the-novel anti-manifesto. * “Writing isn’t a career choice in this visual age. We’re a dying breed.” Lee Rourke. * On an early interview with Malcolm McLaren, 1975 [see picture of Jordan above]. * Joe Stevens‘s photography (including an iconic shot of McLaren). * Jon Savage on Dennis Browne‘s 1978 fanzine, Dat Sun. * Bret Easton Ellis dismisses David Foster Wallace as “a fraud”. * “David [Foster Wallace] was special & the purity of his commitment to his readers & his interest in their well-being was seductive.” D.T. Max interviewed. More here. * Gabriel Josipovici on why Kafka isn’t understood. * The King’s Road music and fashion trail. * The speech Obama won’t give by Steve Almond. * How artists fell in love with chess. * Chris Killen‘s spanking new website. * Matthew Newton on the end of the suburban dream. * Jean Cocteau reads six poems (via UbuWeb). * Why Faulkner, Fitzgerald & other literary luminaries hated Hollywood. * Aleksandar Hemon on the Wachowskis. * “Spaces for contemplation & deliberation have been greatly reduced. Most people don’t spend two or three hours thinking or reading. Books seem to be artefacts from a slower time.” Junot Díaz. * The enduring saga of The Smiths. * Ludwig Wittgenstein‘s passion for looking, not thinking. * Adam Kotsko deconstructs the theories of popular philosopher Slavoj Žižek. * Internet connectivity error, Johannes Lichtman on Joshua Cohen’s Four New Messages. * Marcel Aymé, where have you been all my life? * See something say something, Ben Graves on Alfredo Jaar, bin lids & Mo Tucker. * Jarvis Cocker narrates a documentary on Ziggy Stardust. * Simon Reynolds on Roxy Music‘s debut. * Who was Humbert Humbert? * The New York Dolls in Paris, 1973. * Jayne Joso interviewed. * Midnight tourism with Badaude. * How Google & Apple’s digital mapping is mapping us. * Photoblending the 1906 San Francisco earthquake with today. * “I’m not interested in clubbing together behind some flag of the avant-garde.” Zadie Smith. * And Zadie Smith on the Subaltern podcast. * Geoff Dyer explores representations of reality through the lens of Joseph Conrad’s Heart of Darkness.

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Redéfinir l’individu à la lumière de sa trajectoire et de ses rencontres

Appel à contributions - Comment articuler les approches et les méthodes pour dépasser un point de vue déterminé et réducteur, ou un point de vue excluant les trajectoires de vie singulières ? Entre historicité, déterminisme et hasard, les sciences humaines et sociales, la biologie ou la philosophie développent des méthodes, des approches et des modes d’explicitation qui amènent à sortir de l'opposition binaire entre déterminisme et hasard. Il s’agit ainsi de sortir d’une tendance forte à figer les individus en des substances anhistoriques et autonomes, de même que d’interroger une conception trop forte du déterminisme, qui reviendrait à en faire la prédétermination de tout ce qui est encore à venir.

 

 

// lisez en plus: http://calenda.revues.org/nouvelle24888.html



September 06 2012

The Missing Links | 3ammagazine 2012-09-02

Christopher Hitchens is a hard act to follow. * Slavoj Žižek on the politics of Batman. * Žižek in conversation with Jonathan Derbyshire. * Full Stop continue their ‘Thinking the Present’ series with an interview with Albert Toscano. * Judith Butler responds to the Jerusalem Post‘s claims of anti-semitism. * What Pussy Riot taught the world. * Hanging out vs. being hanged, HTMLGIANT interview Jarett Kobek. * Niven Govinden interviewed. * You could spend your whole life making films & not invent a character as complex or endearing as Werner Herzog. * From Beatrix Potter to Sebald, Patrick Keiller chooses 10 books whose images are intrinsic to the work. * The accidental history of the @ symbol. * Steven Pinker explains the neuroscience of swearing. * Some 3 million books & countless artifacts were destroyed when Sarajevo’s National Library was burned to the ground 20 years ago. It was a clear attack on the cultural identity of a people. * How time is measured by memory. * Sven Birkerts‘ essay on Sebald’s Vertigo. * Teju Cole on Rubens as a compendium. * And Teju Cole in A Room for London. * Harry Mathews on finding Marie Chaix. * A critic’s manifesto. * 10 things Martin Amis loves to hate. * Against acknowledgments (& Helen DeWitt‘s defence). * This Space on the new Paul Auster. * George Saunders interviewed. * On promiscuous reading. * “The reader is taking these splotches of ink & making them real…a good reader is an artist.” Ron Rash. * The melancholy worlds of Béla Tarr. * Brian Dillon on Barthes (via @TheWhiteReview). * “I seek out subjects that plug into my own weaknesses & my own past.” John Jeremiah Sullivan.

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Judith Butler | differentia.wordpress ( & yt-playlist - Arte docu) 2012-09-03

“Der Mythos von der conditio humana stützt sich auf eine sehr alte Mystifikation, die seit jeher darin besteht, auf den Grund der Geschichte die Natur zu setzen.” Roland Barthes: Die große Familie der Menschen. In, ders.: Mythen des Alltags. Frankfurt/Main 1964, S. 17

Das Aktivierungspotenzial transzendentaltheoretischer Vorbehalte gegen eine soziale Wirklichkeit, die von einer faustischen Gelehrsamkeit als noch immer aufklärungsbedürfitg in Sachen Menschenrecht qualifiziert wird, dürfte auch in Zukunft nicht so schnell erschöpft sein.
Die Menge der Zumutungen und Kränkungen, die das Subjekt einerseits zu fürchten hat, und das Ausmaß an säkularen Utopien, auf die es andererseits hoffen kann, haben im Laufe der Entwicklung der modernen Gesellschaft Strukturen geschaffen, die sowohl diese Ängste als auch entsprechende Hoffnungen in einen stabilen Kokon eingewebt haben, welcher sicherstellt, dass beides für den Fortgang eines sozialen Differenzierungsprozesses unverzichtbar bleibt. Diese Ängste und Hoffnungen können nicht ersetzt werden, weil jede soziale Wirklichkeit immer angewiesen bleibt auf lebende, auf Lust und Schmerz empfindende Menschenkörper (was auch für Cyborgs gelten wird).
Das liefert Rechtfertigungsgründe für einen philosophischen Materialismus, welcher aber seine Erklärungsfähigkeit verliert, sobald Rechtfertigungstheorien, zu denen auch die von Judith Butler gehört, sich auf Differenz festlegen. Denn ein Recht auf Differenz ist soviel wie die Einsicht in eine Pflicht zu sterben. In dieser Hinsicht gibt es nichts mehr zu rechtfertigen.
So wenig Sterblichkeit eine sozial durchgesetzte Pflicht ist, so wenig ist Differenz ein sozial festgelegtes Recht. Wird aber dennoch ein Kampfgeschrei darüber angestimmt, so darf man sich fragen, was das eigentlich noch soll.

Das spricht nicht dafür, dass eine Lösung für die conditio humana eine reale Chance hätte, sondern nur, dass diese Unverzichbarkeit die Chance liefert, den transzendentalphilosophischen Wunsch- und Alpträumen mit Indifferenz zu begegnen. Da die Natur sich nicht um mich kümmert, was sollte mich da die Natur kümmern? Nicht nur eine Frage für ökologisch bewusste Konsumenten …

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