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February 24 2015

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February 08 2012

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George Grosz 1922 ... via oAnth at Diaspora*

"Schwimme wer schwimmen kann, und wer zu schwach ist gehe unter " (Schiller)

August 15 2011

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It was Pico who first made explicit the connection between displacement and the Humanist project. His touchstone was the phrase, “Man is his own Maker,” which appeared in his brief essay “Oration on the Dignity of Man,” written, it is now thought, while Pico was in prison. Pico imagines God as “the master-builder [who] by the laws of his secret wisdom fabricated this house, this world which we see.”2 But God, whom Pico calls the “Master Artisan,” then created mankind as a “work of indeterminate form.” Pico imagines God the Master Artisan speaking to Adam, his unfinished creation, as follows, “in conformity with thy free judgement, in whose hands I have placed thee, thou art confined by no bounds; and thou wilt fix limits of nature for thyself.”3 These words had the personal meaning to Pico that, as a displaced person, he would have to make up a life for himself.

Freedom, then, to do anything and to become anyone? Informality and spontaneity as the ends of life? Pico emphatically rejected this. Born indeterminate, he says, human beings have to find unity in their lives; a person must make him or herself coherent. In Renaissance Humanism, this quest meant uniting conflicting ancient ideals by bridging the Hellenic and the Christian mindset; in Pico’s own philosophy, it meant making the one and the many cohere, or as philosophers would put it today, discovering unity in the midst of difference. Spinoza, two centuries later, was grounded in just this Humanist project.

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In Burckhardt’s own time, the nationalism nascent in the nineteenth century seemed to the historian to usher in the “age of brutal simplifiers,” nationalism denying the mixture of peoples and the multiple identities of individuals in each nation. The paradox appears because the nineteenth century was also the great age of industrial development, of productive technology. His paradox connected these two developments, technology and nationalism, with industrial technology tending to the complex and nationalism tending to the brutally simple.

If radios had existed in Burckhardt’s time, the stark us-against-them language on right-wing American talk shows would have served him to define “crude”; if Burckhardt could have web-surfed, he would have found similar evidence in blogs of all political persuasions all over the world. We could use another value-soaked word to understand what Burckhardt was getting at: society becomes more primitive, the more people see themselves categorically, in terms of fixed identities.

Whether social relations were once more complex is a question we should set aside; it is an exercise in nostalgia. We should refocus this paradox just as a proposition in itself; refocused, it suggests most simply that technical innovations run ahead of people’s ability to use the innovations well. This simple version has been true through the history of technology: human beings have invented new tools before they knew what to do with them. There is, though, a sharper version of the paradox: the first impulse in using a new tool is to simplify the social relations that existed before.

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Several entries concerning Sennet's essay also with Pico della Mirandola's complete text "De Hominis Dignitate" in translations from Latin to English and Italian

http://www.brown.edu/Departments/Italian_Studies/pico/


via link compilation
http://www.pearltrees.com/02myprltr01/dignitate-02myitrenhum/id3233436

—   Humanism  by Richard Bennet | Institute for Advanced Studies In Culture: Publications - The Hedgehog Review - www.iasc-culture.org - Summer 2011

December 30 2009

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Um sich selbst ein sauberes Image zu geben, haben alle großen Unternehmen eine eigene Corporate Responsibility-Abteilung, die meist dem Bereich Marketing/Public Relations angegliedert ist. Die Größten der IT-Branche haben sich sogar zur <!--link_icon-->[extern] <!--/link_icon--><!--link_text-->Electronic Industry Citizenship Coalition<!--/link_text--><!--/link--> zusammengeschlossen und in einem gemeinsamen Verhaltenskodex Regeln aufgestellt, die eine faire und saubere IT garantieren sollen.
 

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So wissen zwar NGOs oft sehr genau, in welchen Fabriken gegen die Verhaltenskodizes verstoßen wird, nur weiß die Öffentlichkeit nicht, für welches Unternehmen eigentlich in dieser Fabrik gefertigt wird. Es ist beispielsweise<!--link--> <!--link_icon-->[extern] <!--/link_icon--><!--link_text-->bekannt<!--/link_text--><!--/link-->, dass der taiwanesische Displayhersteller Wintek in mehreren Punkten gegen den EICC-Kodex verstößt, nur halten Wintek und seine inoffiziellen Großkunden Apple, Nokia und Motorola ihre geschäftlichen Beziehungen so geheim, als handele es sich um Staatsgeheimnisse. Problematisch ist ferner, dass Lieferanten ihrerseits oft Arbeiter über Zeitarbeitsfirmen einstellen. Wenn der Lieferant seinem Kunden gegenüber erklärt, den EICC-Kodex einzuhalten, heißt dies noch lange nicht, dass dies auch für die Leiharbeiter in seinen Werken gilt. Richtig kompliziert wird es allerdings, wenn der Lieferant seinerseits bei einem Subkontraktor fertigen lässt, der wiederum selbst Subkontraktoren beauftragen kann. Was nutzen die Erklärungen der IT-Branche, wenn sie nicht kontrollierbar sind?

iPhone-Displays in der 70 Stunden-Woche

Der IT-Gigant Apple ist nicht nur für seine stylischen Produkte, sondern auch für seinen <!--link--><!--link_icon-->[extern] <!--/link_icon--><!--link_text-->Verhaltenskodex<!--/link_text--><!--/link--> bekannt, an den sich Zulieferer halten sollen. So dürfen Arbeiter bei Apple-Zulieferern nicht länger als 60 Stunden brutto pro Woche arbeiten, müssen einen Tag pro Woche frei haben und Überstunden nur freiwillig ableisten. Was nutzen diese Standards aber, wenn sich selbst wichtige Zulieferer wie der taiwanesische Displayproduzent Wintek nicht daran halten, bei dem nach Aussagen der Mitarbeiter die Touchscreens für die High Tech-Gadgets mit dem Apfel-Logo hergestellt werden. <!-- DL+CUT --> <!-- DL-CUT -->

Selbst für reguläre taiwanesische Arbeitnehmer sei eher eine 65-70 Stunden-Woche ohne Überstundenaufschlag die Regel, wie <!--link--><!--link_icon-->[extern] <!--/link_icon--><!--link_text-->Recherchen der Global Post<!--/link_text--><!--/link--> aufzeigten. Wer Überstunden ablehnt, dem wird das Gehalt gekürzt, das immerhin stolze 720 US-Dollar pro Monat beträgt. Wer versucht, eine Gewerkschaft zu gründen, wird entlassen und wenn die Herren aus dem fernen Cupertino kommen und ein Audit über die Einhaltung ihrer Verhaltenskodizes durchführen, sitzen die taiwanesischen Chefs dabei und hören zu, ob die Arbeiter das wiedergeben, was ihnen vorher in speziellen "Coachings" eingetrichtert wurde. Diese "Coachings" widersprechen zwar Apples Verhaltenskodex, aber was nutzt diese Erkenntnis, wenn sie nicht wahrgenommen wird.

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Silicon Sweatshops - Jens Berger 27.12.2009 in Telepolis - Die dunkle Seite des IT-Business
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